الإهداءات



آخر 10 مشاركات
الاتجار في العملات (الكاتـب : جداوي الشرقية - آخر مشاركة : عبدالله الكعبي - مشاركات : 6 - المشاهدات : 426 - الوقت: 39 : 07 PM - التاريخ: 17 / 12 / 2014)           »          موسوعة جوال شفيع ونفائس القرآن (الكاتـب : أحب الصحابة - آخر مشاركة : الشيخ وليد محمد المصباحي - مشاركات : 3 - المشاهدات : 84 - الوقت: 25 : 02 PM - التاريخ: 23 / 11 / 2014)           »          اسس الخطاب الديني (الكاتـب : الشيخ وليد محمد المصباحي - آخر مشاركة : عبدالله الكعبي - مشاركات : 1 - المشاهدات : 105 - الوقت: 51 : 10 AM - التاريخ: 19 / 11 / 2014)           »          ماهي الشريعة الاسلامية ؟ و ما أولوياتها ؟ (الكاتـب : عبدالرحمن القرني - آخر مشاركة : الشيخ وليد محمد المصباحي - مشاركات : 1 - المشاهدات : 128 - الوقت: 56 : 09 AM - التاريخ: 13 / 11 / 2014)           »          ما هو تفسير الحلم (الكاتـب : عبدالله الكعبي - آخر مشاركة : الشيخ وليد محمد المصباحي - مشاركات : 1 - المشاهدات : 100 - الوقت: 45 : 09 AM - التاريخ: 13 / 11 / 2014)           »          Smile مكة المكرمة وأسماؤها وما ترمز إليه في اللغات السامية (الكاتـب : التائب - مشاركات : 0 - المشاهدات : 44 - الوقت: 20 : 12 AM - التاريخ: 11 / 11 / 2014)           »          Post امامة النساء (الكاتـب : التائب - مشاركات : 0 - المشاهدات : 54 - الوقت: 50 : 01 PM - التاريخ: 09 / 11 / 2014)           »          Smile اصل كلمة دمشق (الكاتـب : التائب - مشاركات : 0 - المشاهدات : 81 - الوقت: 37 : 01 PM - التاريخ: 09 / 11 / 2014)           »          Smile اقتراح مهم... (الكاتـب : بوكابوس - آخر مشاركة : نرجس - مشاركات : 6 - المشاهدات : 1906 - الوقت: 44 : 10 PM - التاريخ: 05 / 11 / 2014)           »          Post اختراع الحاسوب (الكاتـب : التائب - مشاركات : 0 - المشاهدات : 90 - الوقت: 00 : 11 AM - التاريخ: 01 / 11 / 2014)

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم 26 / 04 / 2008, 50 : 07 AM   #1
الشيخ وليد محمد المصباحي
:: الشيخ ::

الجنس :  ذكـــر
الشيخ وليد محمد المصباحي will become famous soon enough
الشيخ وليد محمد المصباحي غير متصل
افتراضي ما حكم الاحتفال بيوم الميلاد؟



الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده :
أما بعد :فإنه قد سألني بعض الإخوة في بعض المنتديات عن حكم الاحتفال بيوم الميلاد
والتهنئة به ,وقد تجادل مع البعض والناس فيه بين محلل ومحرم وبعضهم أتى بفتاوى لعلماء أجلاء ومشاهير تفيد المنع وهكذا والمسألة بينهم طويلة فعرضوا علي إشكالهم ,
فأجبتهم إلى ذلك طالبا للثواب راغبا إلى الله في التوفيق للصواب ,
فاعتمدت على أصول أهل العلم وما تقرر في قواعد الفقه المنطقية الاستدلالية فكان جوابي
على النحو التالي:
بسم الله
الحمد لله. يرجع الكلام في هذا الاحتفالات إلى أربعة ضوابط:
الأول:ألا يشتمل الاحتفال على محرم .
الثاني:ألا يكون القصد منه تعبدي وإنما احتفال إنساني محض.
الثالث:ألا يقال عيد ميلاد وإنما يقال نحتفل بيوم ميلاد فلان أو فلانة.
الرابع:ألا يكون فيها إظهار لشعيرة من شعائر الكفار أو تشبه محض فيما هو من خصائصهم .
لذا لا بأس بهذا الاحتفالات بالضوابط التي ذكرتها ولكن لاينبغي أن يقول فيها (هابي........)الخ ,لأن فيها محاكاة
واضحة للأعاجم ,والأولى :أن تكون باللفظ العربي وبكلام طيب ولو بدئ الاحتفال بموعظة وكلمة وتهنئة فحسن
إشكال:
قد يقال كيف تقول جائز وفيه تشبه بالكفار؟
فالجواب:ما كل تشبه بالكفار حرام ,فالتشبه منه ماهو جائز ومنه ماهو محرم .
فالمحرم ما أفضى الى تقليدهم في أعمالهم السيئة أو ماهو خاصة من خصائصهم التي يتميزون بها عن المسلمين
أو ما فيه إشارة الى طقس أو عبادة من عباداتهم المبتدعة .وما عدا ذلك خاضع لمبدأ التأثر والتأثير في اللهجات,كما لو أكلت مثلا-المعكرونة على الطريقة الصينية-فلا يكون محرما .وكذا في اللغات والسلوك بين المجتمعات الإنسانية ,وأما إيقاد الشموع فهو طقس من طقوس النصارى فابتعد عنه واستبدله
بأمر آخر .
وأما التهنئة والاهداء فلا بأس بها.
وعلى الإخوة أن يضعوا في الحسبان القاعدة الفقهية المتفق عليها والتي تقول (الأمور بمقاصدها)
فإذا كان المقصود إدخال السرور والبهجة على إخوانك وأنت قد اجتنبت المحاذير الشرعية التي صدرنا بها الجواب فتكون هذه الوسائل ماهي إلا محققة لهذه المقاصد الحسنة ولا تتنافى أبدا مع الشريعة بل تنمي المحبة والألفة بين الناس فلماذا نحجر واسعا ونضيق موسعا .
ونأخذ نماذج مهمة يحتاج الناس الى معرفتها:
الاحتفال بيوم الأم جائز للأسباب التالية:
1-أن السبب في إقامة هذا الاحتفال مشروع فهو سبب دنيوي وليس سببا دينيا وقال عليه السلام (أنتم أعلم بأمر دنياكم)
وقال(ما تقولون إن كان في دينكم فإلي وإن كان في دنياكم فشأنكم).صححه الألباني.
2-أن التسمية باليوم أو الأسبوع ليست تسمية شرعية إسلامية بل هي تسمية يشترك فيها جميع الناس.
3-ليس في الاحتفال بهذه الأيام تعظيم لأمر من أمور الجاهلية أو فرحا بارتكاب ظلم ومعاصي.
4-هذه الاحتفال لا يشتمل على محرمات وتجاوزات شرعية .
أما عيد الأم وعيد العمال وعيد الميلاد وعيد شم النسيم الفرعوني وعيد النوروز وعيد الغدير فكلها محرمة ولا يجوز الاحتفال بها لأنها لا تجتمع فيها الشروط الأربعة المذكورة ,
ولو قال قائل كذلك الاحتفال بيوم مولد النبي صلى الله عليه وسلم ؟فنقول :
هذا لا يستقيم أبدا بل يكون بدعة منكرة,وهو كمن يقول أصلي بغير نية القربة أو أذكر الله بغير نيةالقربة وذلك
لأن هذه الأمور المتعلقة بالدين الأصل فيها التوقيف أما الاحتفال بتأسيس شركة أو مدرسة أو ملتقى سنوي للموظفين
ونحو ذلك هذا ليس فيه معنى التعبد أو يدل على أمر ديني أو شعيرة فيكون جائزا لذا قلت في الضابط الأول ألا يكون
سبب الاحتفال ديني أو له علاقة بالدين وإلا دخلنا في إطار البدعة والإحداث في الدين .والله المستعان
وأيضا قد يتساءل البعض في حكم الاحتفال بيوم الحب؟فنقول:
يحرم الاحتفال بيوم الحب أو عيد الحب كما يسمونه لأنه عيد من أعياد الكفار ولهم فيه اعتقاد وطقوس سيئة
متعلقة بمعتقدات الكفار ,فلا شك في تحريمه وهم لما افتقدوا الحب الحقيقي قاموا بإحداث هذاالعيد وياليتهم
أحيوه بمدلول الحب الحقيقي وإنما الحب الذي يشيعونه هو حب الشهوات المحرمة والعياذ بالله تعالى .والله المستعان
والاحتفال باليوم الوطني كل عام جائز لاشئ فيه وقد يقارن البعض بينه وبين الاحتفال بيوم المولد والرد على ذلك في النحو التالي:
أولا:مشروعية الشئ مرتبطة بمشروعية السبب :
مثال ذلك:الاحتفال بيوم ولادة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما سببه ؟
الجواب :سببه حصول الميلاد الشريف .
هل هذا السبب سبب يتقرب به الى الله ويستدلون به على محبة الشخص للنبي صلى الله عليه وسلم أم لا؟
الجواب:نعم .باتفاق الصوفية فإنهم يجعلون هذا السبب المؤدي الى الاحتفال من أعظم القربات ودليل على محبة الشخص
للنبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي محبة الشخص لله تعالى وبالتالي تصبح عبادة يرجو الشخص ثوابها.
إذن هذاالسبب فيه معنى القربة والتدين ؟
الجواب:نعم .إذا كان ذلك فهذا السبب لا يوافق الشرع لأن الأصل أن العبادات توقيفية لا مجال للاختراع فيها والابتداع
وقد قال عليه السلام (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد).
فالسبب أمر غير معقول المعنى بمعنى أنه يتوقف فيه على الوحي والنص ولا وحي فيه ولانص فأصبح السبب غير
غير مسوغ للاحتفال بالمولد لأنه لا يصلح أن يكون سببا للاحتفال لعدم الدليل .
ما هو سبب الاحتفال باليوم الوطني ؟
الجواب:سببه حصول نصر لدولة ما أو توحيد دولة وقيامها في ذلك اليوم .
هل هذا السبب يتقرب به الى الله ويستدل به على محبة الشخص لله تعالى ؟
الجواب :لا.ولم يخطر ببال أحد أنه يفعل ذلك محبة لله تعالى ,وإنما يفعل لمناسبة إنسانية لا دخل فيها للقربة بحال
والأصل في الأشياء المباحة الحل فلما كان السبب مباحا غير مرتبط بقربة أو عبادة أو ذكر كان الأصل فيه الحل
فلا يحتاج لأن نقول هل يوافق الشرع أم يخالفه لأن السبب خارج عن إطار التعبد لله تعالى.
الأصل الثاني:أن الألفاظ مرتبطة بالأحكام ,بمعنى آخر أن المسميات في الشريعة الاسلامية مهمة ويترتب عليها أحكام:
مثال ذلك:
لو قلنا (العيد)فإن العيد عبارة إسلامية شرعية وبما انها شرعية فلا يمكن أن يزاد فيها أوينقص وقد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم (قد أبدلكم الله خيرا منهما يوما عيد يوم فطركم من صومكم والآخر يوم أكلكم من نسككم)أو كما قال
فلو قال أحد (العيد الوطني ) أو (عيد الأم) لكان مسيئا بذلك ,لأنه أدخل في الإسلام عيدا وشعيرة ليس منه فأصبح مبتدعا بذلك ,وأحدث في الإسلام ما ليس منه .
لكنه لو غير المسمى وقال (اليوم الوطني )أو (يوم الأم ) لكان جائزا لأن (اليوم)ليست عبارة إسلامية شرعية بل هي عبارة يشترك فيها
جميع أهل الأرض عربهم وعجمهم برهم وفاجرهم .فتأمل الفرق.
الأصل الثالث:ألا يكون في هذا اليوم تعظيما لأمر من أمور الجاهلية والملل الأخرى :
كاالاحتفال بيوم النيروز فإنه يوم يعظمه المجوس عباد النار ,وقدجاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال (إني نذرت أن أنحر إبلا ببوانة .فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم :هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد؟قال:لا
قال:فهل كان فيها عيد من أعيادهم ؟قال:لا.قال فأوف بنذرك فإنه لا طاعة في معصية الله ولا فيما لايملك ابن آدم .
رواه ابوداود والنسائي واسناده على شرطهما.
فإن الفرح بهذه الأيام فرح بمعصية الله وهو مجانب للإيمان .
ولو أن المجوس الذين أسلموا فرحوا باليوم الذي دخل فيه الإسلام بلادهم واحتفلوا به كل عام لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا.

الأصل الرابع:ألا يشتمل الاحتفال بهذا اليوم على محرم:
كأن يشتمل على تضييع للصلوات أو شرب للخمر أو اقتراف للفواحش أو نحو ذلك من الطقوس التي يفعلها الكفار
والمرتبطة بأديانهم المحرفة مثل ما يسمى ب(عيد الحب).
إذن :بهذه الضوابط والأصول نستطيع أن نحكم على كل احتفال يرد علينا من هنا أو هناك ويبقى تحقيق المناط
وهو هل هذه الأصول منطبقة على الحالة أو الواقعة التي بين أيدينا أم لا؟
فهنا لا بد من البحث في الحالة أو الواقعة والتبين .
فنقول الاحتفال باليوم الوطني وأسبوع الشجرة جائز للأسباب التالية:
1-أن السبب في إقامة هذا الاحتفال مشروع فهو سبب دنيوي وليس سببا دينيا وقال عليه السلام (أنتم أعلم بأمر دنياكم)
وقال(ما تقولون إن كان في دينكم فإلي وإن كان في دنياكم فشأنكم).صححه الألباني.
2-أن التسمية باليوم أو الأسبوع ليست تسمية شرعية إسلامية بل هي تسمية يشترك فيها جميع الناس.
3-ليس في الاحتفال بهذه الأيام تعظيم لأمر من أمور الجاهلية أو فرحا بارتكاب ظلم ومعاصي.
4-هذه الاحتفالات لا تشتمل على محرمات وتجاوزات شرعية .
أما عيد الأم وعيد العمال وعيد الميلاد وعيد شم النسيم الفرعوني وعيد النوروز وعيد الغدير فكلها محرمة ولا يجوز الاحتفال بها لأنها لا تجتمع فيها الشروط الأربعة المذكورة
تنبيه :أرجو ممن يطلع على جوابي أن يرد ردا علميا ,ولا يقول الشيخ الفلاني قال حرام وذاك قال كذا وكذا
فأنا لا ألتزم برأي فلان وفلان وإنما هذه الأجوبة بحوثي الخاصة على وفق ما تعلمته من علوم الشريعة والفقه والمقاصد.
ولعل السبب الذي جعل بعض العلماء ألأفاضل يحرم الاحتفال بيوم الميلاد أو التهنئة به الأمور التالية:
1-شدة التجاور بين الحق والباطل في هذه المسألة فجعل البعض يعمم ويوسع دائرة الباطل فعمم
الحكم بالتحريم ,والطرف الآخر أباح الاحتفالات على مصراعيها وكلاهما -في نظري-مخطئ.
2-التسرع في الحكم وعدم اتضاح الرؤية .
3-ردود الأفعال السريعة بسبب المؤثرات النفسية .حيث أن كره المستعمر الأجنبي ولد عند البعض الرفض التام لكل ما يرد من هن وهنالك .
4-إنحراف النظر عن الحقيقة .بمعنى أن أساس الكلام عندهم صحيح ولكنهم توسعوا فيه إلى حد إدخال
المباحات في إطار المحرمات .
هذا ما ظهر لي -والله أعلم- .
ولا أغلق الباب أبدا للمباحثة والمناقشة .والله الموفق للصواب.

التعديل الأخير تم بواسطة الشيخ وليد محمد المصباحي ; 24 / 09 / 2010 الساعة 00 : 07 PM
  رد مع اقتباس
قديم 21 / 05 / 2009, 55 : 02 PM   #2
نور الهدي
كاتب فضى
 
الصورة الرمزية نور الهدي

الجنس :  آنـثـى
نور الهدي is on a distinguished road
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
نور الهدي غير متصل
افتراضي

جزاك الله خيرا شيخنا وليد
  رد مع اقتباس
قديم 21 / 05 / 2009, 53 : 06 PM   #3
الشيخ وليد محمد المصباحي
:: الشيخ ::

الجنس :  ذكـــر
الشيخ وليد محمد المصباحي will become famous soon enough
الشيخ وليد محمد المصباحي غير متصل
افتراضي

الرد على الأخ سليم :
1-أولا :يوم بعاث من أيام الجاهلية فهل تعي مدلول (الجاهلية)الأصل في هذا المدلول والغالب فيه هو كل ما يناقض الإسلام ويخالفه ,فيوم بعاث
هو يوم مشؤوم استطاع البهود فيه أن يحرشوا بين الأوس والخزرج بإحياء النعرات العصبية الجاهلية والتي لاتزال كثير من مجتمعانا تعاني منها ليومنا هذا وكان النصر فيه للأوس على الخزرج وإليك البيان:
قال ابن إسحاق : . فتكلم القوم عند ذلك وتنازعوا وتفاخروا حتى تواثب رجلان من الحيين على الركب أوس بن قيظي أحد بني حارثة بن الحارث من الأوس ، وجبار بن صخر ، أحد بني سلمة من الخزرج ، فتقاولا ثم قال أحدهما لصاحبه إن شئتم رددناها الآن جذعة فغضب الفريقان جميعا ، وقالوا : قد فعلنا ، موعدكم الظاهرة - والظاهرة الحرة - السلاح السلاح . فخرجوا إليها ، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج إليهم فيمن معه من أصحابه المهاجرين حتى جاءهم فقال " يا معشر المسلمين الله الله أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم بعد أن هداكم الله للإسلام وأكرمكم به وقطع به عنكم أمر الجاهلية واستنقذكم به من الكفر وألف به بين قلوبكم " ، فعرف القوم أنها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فبكوا وعانق الرجال من الأوس والخزرج بعضهم بعضا ، ثم انصرفوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سامعين مطيعين قد أطفأ الله عنهم كيد عدو الله شأس بن قيس .
فأنزل الله تعالى في شأس بن قيس وما صنع قل يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله والله شهيد على ما تعملون قل يا أهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من آمن تبغونها عوجا وأنتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون وأنزل الله في أوس بن قيظي وجبار بن صخر ومن كان معهما من قومهما الذين صنعوا ما صنعوا عما أدخل عليهم شأس من أمر الجاهلية يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون إلى قوله تعالى وأولئك لهم عذاب عظيم .
فتبين لك يا أخ سليم أن يوم بعاث اشتمل على أفجر أنواع المحرمات وأنت تريد بسبب الانتصار للهوى أن تدلس على القراء بقولك أن يوم بعاث لم يشتمل على محرمات بل هو بنفسه محرم ,ولكن النبي صلى الله عليه وسلم المتصف باللين والرحمة والحكمة والحنكة قال (قد أبدلكم الله بيومين خير منهما).فعبر بقوله (خيرا منهما)مع ان الظاهر يفيد أن فيهما خيرا ولكن لاخير فيهما ,ولكن النبي صلى الله عليه وسلم يترفق بأمته في تعابير الكلام.
2-وكيف تقول (ليس فيها إظهار لشعائر الكفر).
أظن أنك تهرف بما لاتعرف ,ولاتدري ما تقول .
حرب بعاث :اشتمل على سفك الدماء والتنابز والقذف والعنصرية المقيتة والتفرقة وضحك اليهود على العرب فهو بجميع حيثياته يمثل الجاهلية في أسوأ صورها ,بل كادوا يتقاتلون بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم لما تذاكر رجلان من الأنصار أحدهما من الأوس والآخر من الخزرج ما حصل
يوم بعاث ,فخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا قائلا (أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم دعوها فإنها منتنة).
فلأجل هذه الأسباب العظيمة الفظيعة جاء النهي النبوي عنه .
وقد يقول قائل :لماذا غضبت من كلام الأخ سليم؟
فأقول:لم أغضب لنفسي وتمنيت لو كان التعقيب علميا ,ولكني غضبت للقراء وغضبت لعقول القراء وأعضاء المنتدى الذين لم يحترمهم أخي سليم
فلا يجوز أن تعقب أو ترد إلا بعد أن تبحث المسألة أو على ألأقل بعد أن تضع عقلك في رأسك وتكتب أو تتحدث .
فإما أن يعتذر الأخ سليم للقراء وأعضاء المنتدى وليس لي ,وإما أن ينسحب من المنتدى .والله الموفق للصواب.
التوقيع :
حياكم الله في موقعنا الجديد
www.almisbahi.com

التعديل الأخير تم بواسطة أم ليلى ; 16 / 08 / 2012 الساعة 27 : 07 PM سبب آخر: تعديل الخط
  رد مع اقتباس
قديم 22 / 05 / 2009, 18 : 11 PM   #4
عبدالله بن سعد
مدير الموقع

الجنس :  ذكـــر
عبدالله بن سعد is on a distinguished road
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
عبدالله بن سعد غير متصل
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
لا نرضى بغير التأدب مع شيخنا وليد ولذا تم التصرف حسب هذه القاعدة.

أخوكم
بوسعد
التوقيع :
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت
  رد مع اقتباس
قديم 13 / 02 / 2012, 12 : 12 PM   #5
عبدالله الكعبي
مراقب عام
 
الصورة الرمزية عبدالله الكعبي

الجنس :  ذكـــر
الدولة :  مملكة البحرين و دولة قطر
عبدالله الكعبي is on a distinguished road
بارك الله فيكم
عبدالله الكعبي غير متصل
افتراضي

بارك الله فيك اخي الشيخ و ليد و جزاك الله خيرا على الموضوع
التوقيع :
  رد مع اقتباس
قديم 11 / 04 / 2012, 56 : 08 AM   #6
إبراهيم اليافعي
عضو نشيط

الجنس :  ذكـــر
إبراهيم اليافعي is on a distinguished road
إبراهيم اليافعي غير متصل
افتراضي


فضيلة الشيخ حفضكم الله قال أحد الإخوه لصاحبه عيد ميلاد سعيد فقلت يوم ميلاد سعيد
فقال لي:
بإجماع علماء أصول الفقه (لامشاحّة في الاصطلاح) يوم مثل (عيد شخصي) وليس عيد من أعياد المسلمين العامة
  رد مع اقتباس
قديم 11 / 04 / 2012, 31 : 02 PM   #7
الشيخ وليد محمد المصباحي
:: الشيخ ::

الجنس :  ذكـــر
الشيخ وليد محمد المصباحي will become famous soon enough
الشيخ وليد محمد المصباحي غير متصل
افتراضي

من أصول المغالطات الجدلية تعميم أمر خاص .
وهذا مثل شخص ,يتهاون بالصلاة لأجل مشاهدة المباريات ,فينصح فيقول (بإجماع العلماء الضرورات تبيح المحظورات).ومن يستخدم هذه القواعد لتبرير الأخطاء فإنه أحد رجلين :
1-إما أن يعلم ان المصداق لايطابق القاعدة فهذا فيه شبه من اليهود.
2-وإما أنه يجهل ذلك ولخبط -كما يقال-فهذا فيه شبه من النصارى .
فعبارة لامشاحة في الاصطلاح .
مضبوطة بضوابط علماء الأصول أنفسهم وهي:
1-ألا يكون الاصطلاح في نفسه مستشنعا .
والدليل على ذلك قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا لاتقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم).
ومدلول لفظ راعنا هو نفس مدلول انظرنا إلا أن لهذا المصطلح احتمالات مستشنعة فعدل عنه ,واللفظ الخطأ او المحتمل لمعاني فاسدة لاتبرره حسن النية ,إلا في رفع التأثيم فحسب عن القائل لأنه يريد المعنى الحسن والآيو واضحة بقليل من التدبر.
ومصطلح العقيقة كرهه النبي صلى الله عليه وسلم وقال (لا أحب العقوق ).وسماها نسيكة .
فهل عارضه احد من الصحابة بأنه لامشاحة في الاصطلاح او كلمة نحوها !!!الجواب .لا.
2- ألا يكون مصطلحا يتعرض لأمور توقيفية او غير مدركة بالعقل ,فلا يصح أن أقول (الملائكة مبرمجون )ولكن اقول (مجبولون على الطاعة ) ,لأن البرمجة لها مدلول لايطابق مدلول (الجبلة) ,فلا يصح أن أقول لامشاحة في الاصطلاح ,نعم قد يتسامح في باب التعليم والتفهيم كحالة مرحلية فحسب .
3-وأن يكون نفس الاصطلاح مقصودا لذاته ,يعني يراد اللفظ والمدلول ,فلا يصح أن أقول :أنا ذاهب إلى المعبد .أريد بذلك المسجد أو الجامع ,ثم احتج بأنه لامشاحة في الاصطلاح.
4- وأن تكون اللفظة متفقا عليها عند أهل الاختصاص ,فالمصطلح معناه :ما اتفق عليه اهل لاختصاص .
والآن لننظر :
عيد الميلاد :
أولا:ليس مصطلحا أصلا ,وإنما أمر تواطأ عليه العامة ولا يعتد بتواطؤهم ,لأنهم ليسوا من أهل الاختصاص .
وثانيا: العيد له مدلول شرعي وله مدلول لغوي ,فمدلول اللغة يحتمله ,ومدلول الشرع لايحتمله ,فإن تنازعت الجهتان قدمنا مدلول الشرع وطرحنا مدلول اللغة ,فإننا لانقول :دعونا الظهر ,وإنما صلينا الظهر ,مع ان الصلاة في اللغة هي الدعاء .
وثالثا : أن الأعياد من الشعائر والشعائر لاتخترع من قبل الناس وإنما من قبل المشرع ,فماعدا ذلك من الاحتفالات فإنه يسمى بتسمياته الخاصة به ,كيوم العمال واليوم الوطني ونحو ذلك .
والله أعلم

التوقيع :
حياكم الله في موقعنا الجديد
www.almisbahi.com
  رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 31 : 03 AM

تصميم وتطوير : ديم ديزاين

Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd منتديات

a.d - i.s.s.w

vEhdaa 1.1 by NLP ©2009
[ Crystal ® MmS & SmS By GxCsS ]